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布努埃爾不在抨擊和揶揄宗教精神本身，畢竟胡賽在明知自己只能救出一只狗的情況下依然沒有猶豫（馬太福音）。布努埃爾通過紀(jì)實主義的技法揭示了現(xiàn)實生活和宗教信仰中最戲劇化、超現(xiàn)實的一面。影片抨擊的是迂腐的教權(quán)和道德壟斷，更廣義的說：與宗教相捆綁的權(quán)力意志。做出狄俄尼索斯和阿波羅的分野是無意義的，換成陀氏拍這個電影這幫paupers身上或許反而能展現(xiàn)出掌控生命源頭的決心和本性。不過本片的確能夠打破某些左派不切實際的空想，人性不是重回勞動這么簡單的事，托爾斯泰畢竟是個理想主義者。

著名的“聞歌起舞”梗使用最早最自如的無厘頭喜劇。劉鎮(zhèn)偉的老片除了擁有史蒂芬的那些我都不愿意看了，因為會發(fā)現(xiàn)他從未改變，只是電影的方式方法具有時效性，盡管我也不愿承認(rèn)。

卡夫卡說，在一定意義上來講，善是一種罪惡。我覺得還可以補充一句：宗教是一種虛無。身陷困境的人在求助于宗教的時候，經(jīng)常找不到它，而人們對宗教的認(rèn)識，像極了人的成長過程，慢慢的，什么都懂了。影片后半段烏托邦的轟然崩塌，以及最末尾三人打牌的段落，都是人性對宗教的嘲笑。

節(jié)奏不錯。女二號的顏值也不錯。異形居然學(xué)會說英語了……

信奉基督的女主懷著上帝的仁慈將窮人引入上層階級，殊不知破壞了一種階級平衡。三層諷刺，一是底層的劣根性，再者是上層內(nèi)部的脆弱，最重要的是對宗教的批判，與現(xiàn)實的沖突矛盾。布努埃爾的臺詞意蘊十足，餐桌那場戲的鏡頭調(diào)度出色，荒誕戲謔，致敬《最后的晚餐》令人印象深刻，這無疑都加強了現(xiàn)實的諷刺意味。