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看設(shè)定有點(diǎn)像文森特卡索演的標(biāo)準(zhǔn)之外，好奇了

真的是因?yàn)殡娪懊e(cuò)過(guò)許久的一部好片……在硬盤(pán)里放了好多年，如果像英文名Letters from the mountain一樣叫《山中來(lái)信》估計(jì)早就看了。日本長(zhǎng)野信州的農(nóng)村也太美好了，就像我童年的小鄉(xiāng)村，枕著溪流和蛙鳴入睡……四時(shí)之景，山中來(lái)信，在菜地里忙里忙外的梅奶奶也像極了我那可愛(ài)又善良的奶奶。寫(xiě)不出作品的作家和患有焦慮癥的醫(yī)生夫妻從城市搬回農(nóng)村，妻子繼續(xù)在鄉(xiāng)下的診所給村民看病，閑時(shí)漫步山中、釣魚(yú)，和孩子們玩耍，與村民閑聊，目睹了德高望重身患癌癥的老師的死亡，又治好了病人并迎來(lái)了新生命，受傷的人類漸漸在大自然中得到治愈。樋口可南子將這個(gè)敏感的醫(yī)生詮釋得很好，老了是這般優(yōu)雅與溫柔。P.S.除了梅奶奶充滿智慧的「山中來(lái)信」，里面還出現(xiàn)了宮澤賢治的《不畏風(fēng)雨》和普希金的《假如生活欺騙了你》。

1.從《哪吒》到《白蛇2》可以說(shuō)國(guó)漫內(nèi)的人物性格，逐漸一種趨勢(shì)開(kāi)始顯影，既普遍標(biāo)榜一種“我命由我不由天”式的大寫(xiě)的“我”字當(dāng)頭，這一趨同化的傾向。2.故事內(nèi)在是一個(gè)女性題材的作品，當(dāng)然喚起現(xiàn)代女性自覺(jué)的、獨(dú)立的意識(shí)題材自然有意義，但問(wèn)題在于影片與當(dāng)下主流的商業(yè)女性主義電影具有一個(gè)相似的癥候，既為了凸顯女性角色自身而反面的刻畫(huà)了眾多(主要登場(chǎng)的人物)自私的、自大的有些令人厭惡的男性角色，而問(wèn)題并非男性本身是否亦如此自私與自大，而在于經(jīng)過(guò)取舍影片將這一自私與自大普泛化，以一種兩性對(duì)立的姿態(tài)博取人們對(duì)女性的認(rèn)同，不得不說(shuō)這仍停留在二元結(jié)構(gòu)的主觀認(rèn)識(shí)論的框架內(nèi)。然而這也意味著在當(dāng)下不管是女性主義的電影還是男性主義的電影，只要還停留在這一結(jié)構(gòu)內(nèi)，隨著人們逐漸認(rèn)同，它勢(shì)必會(huì)形成更多的厭男與厭女情節(jié)的人。

【拖延癥】雖然小眾但很不錯(cuò)，整個(gè)電影基本都在“追逐”中，結(jié)構(gòu)緊湊，而且充滿了幽默，讓人看得開(kāi)心。電影有反資本主義和反媒體敘事的內(nèi)容，在八九十年代電影中是比較普遍的，八九十年代的浪漫主義暴力，現(xiàn)在看來(lái)也很有趣。

過(guò)分自我沉溺，有審美卻缺乏能力的產(chǎn)物。蔡明亮也好，阿彼察邦也好，那些形式和風(fēng)格或是有著濃烈而成熟的美學(xué)，或是根植于在地的文化環(huán)境。導(dǎo)演似乎也試圖把成長(zhǎng)于九十年代童年懷舊世界美學(xué)化，卻沒(méi)有能很好的將那些美學(xué)上的奇想嵌入情節(jié)。這絕不是所謂的反敘事，而是敘事的無(wú)力，必須說(shuō)，導(dǎo)演并不具備組織起長(zhǎng)片電影的能力，這些奇想變成一個(gè)充滿個(gè)體經(jīng)驗(yàn)印跡的展覽更合適。誠(chéng)實(shí)地說(shuō)，希望First系少一些這樣的影片，我并不否認(rèn)進(jìn)入個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，但是創(chuàng)作者應(yīng)該做的是去“分享”一處微末而動(dòng)人的感受，而不是去“沉溺”地宣泄自己。掏出自己很誠(chéng)實(shí)，但是不能沒(méi)有“分享”的沖動(dòng)，只有滿足自我表達(dá)的“沉溺”。