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4.5 她只是想討個(gè)說(shuō)法，但法律體制只作判決。聽起來(lái)荒謬，但是這個(gè)世界就是如此運(yùn)行的。外國(guó)人看的是農(nóng)村和城市風(fēng)貌，我們看的是法律與人情之間的掙扎，結(jié)尾的請(qǐng)客吃飯就是兩者之間的摩擦。比起《大紅燈籠》，沒(méi)有那么多概念和設(shè)計(jì)感，沒(méi)有明顯的批判，反而覺(jué)得更好。

從來(lái)沒(méi)有忘記那些曾經(jīng)，可回首卻再也觸不可及，我已陣亡

在主旋律勵(lì)志之外——我給你我的身體，你與我分享你的夢(mèng)——電影刻畫的那種社會(huì)非?？膳職埧幔蚨ㄖ?、賽博格等也一定是科技繼續(xù)發(fā)展所無(wú)法回避的問(wèn)題。而作為某種意義上的宿命論的受害者，我對(duì)文森特對(duì)追逐夢(mèng)想、改變?nèi)松捏w驗(yàn)無(wú)比感同身受（感謝老媽）。影片的臺(tái)詞和名詞設(shè)定都非常精彩。

在影院幾度落淚。愛爾蘭，凱爾特，是我心上一株永恒孤獨(dú)的海藍(lán)玫瑰。彌漫著悲傷咒詛的黑夜一如Morrigan與Macha女神荒古可怖的雙眼；哺育撫慰著仙靈生命，吟唱、盼望著古老傳說(shuō)的海浪，一如Eriu女神母性的美發(fā)盤卷。這個(gè)如深海明珠般的民族，她的朵瓣由道道亙古騰嘯、守望的碧浪簇綻而成。 孩子歸鄉(xiāng)的路與精靈母親的歸來(lái)交織在一起，縱仙靈西渡，人的大地與神的樂(lè)園在歷史浪潮沖刷下悵然分巒，總是人類面對(duì)的哀傷宿命命題（如阿瓦隆，載著伊甸生命般潔白的鴿子、甘美的蘋果，還有那名喚仙子的狡黠仙女魅影，永遠(yuǎn)隱于迷霧之中，終不再為世人所見），對(duì)神性故鄉(xiāng)、生命之源的追尋，與承載著古不列顛母系氏族舊教光輝的母親女神形象交匯于黎明新生之光，注定永遠(yuǎn)回蕩在古老女神的琴弦之上，守護(hù)著每一個(gè)將生命寄托于神靈的清晨、暗夜之人。

這上訪的故事，三流的作品寫屢戰(zhàn)屢敗，二流的作品寫猴子撈月，一流的故事兩者都寫，再來(lái)個(gè)張冠李戴。秋菊要的“說(shuō)法”從來(lái)不是法律上的，而是情理上的，社會(huì)制度的集體屬性注定其必然是客觀的、機(jī)械的，而作為個(gè)體的人所做出的選擇勢(shì)必是悖逆的，喜劇效果也自然在兩個(gè)系統(tǒng)的差異碰撞間誕生。